抱朴子村上里沙兽皇，真名葛洪，我国晋代闻明养生家。他不仅具有一套养生表面，而况亲自履行，真金不怕火丹制药，健步云游，寿八十余岁而终。其宽绰短篇《养生论》不错说是我国古代养生史上一篇名作。

     以国喻身，治身如治国，这是葛氏《养生论》的立论根基。抱朴子曰：“一东说念主之身，一国之象也。胸腹之设，犹宫室也；支体之位，犹郊境也；骨节之分，犹百官也；腠理之间，犹四衢也；神犹君也，血犹臣也，气犹民也。故至东说念主能治其身，亦如明主能治其国。”这个譬如恢宏开朗，将治身之微不雅之事展现于宏不雅空间，以胸腹喻宫室，肢体喻郊境，骨节喻百官，腠理喻四衢通说念；神喻国主，血喻大臣，气喻匹夫。如何调理官民，折冲均衡，全看你我方了。

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     那么，怎样才智治好这个“国”呢？抱朴子讲了基本的一条，那等于“爱其民村上里沙兽皇，是以安其国”，“爱其气。是以全其身”。安国必先爱民，全身必先爱气。“民弊”例必“国一火”，“气浊”例必身衰。这种密切的内在因果相干，是明眼东说念主应当了解的。若是要治国而忘掉了民，要治身而忘掉了气，例必处于一派絮叨。“故知生难保而易散，气难清而易浊。若能审机权，不错制嗜欲，保全性命”。即使预见显著，如何治国、治身仍然需要匠心独运，挂念耗力。治国要审机度势，治身也要学会意志我方，实时间析我方给与正确对策。因为彻首彻尾保抓零丁清气，确切是一件很难很难的事，谁让你生在等闲社会，为了保管饱暖，要干几许俗务，继承几许等闲的风物风气啊！

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