《后山诗话》概括

《后山诗话》是宋代中国的一部诗论著述，由陈师说念撰写。这部作品共有七十余则，主要记录了陈师说念关于那时诗歌创作的视力和辩论。陈师说念（1053年-1101年），字无己，又字履常，号后山居士，是彭城（今江苏徐州）东说念主。他在文学上有着贫乏的地位村上里沙兽皇及图片，不仅是苏门六正人之一，亦然江西诗派的贫乏作者。

作者简介

陈师说念降生于一个官吏家庭，祖父陈洎官至三司盐铁副使，父亲陈琪官至国子博士通判绛州。他的夫东说念主同之，是一个聪慧的太太，即使家庭淆乱也不牵扯丈夫和孩子。陈师说念早年娶郭概之女为妻，但由于生涯困难，太太和女儿都住在岳父家。16岁时，他从师曾巩，并辩别投入王安石经义之学的测验。他曾屡次辩别朝廷的任命，坚执我方的文学追求。

男性人体艺术《后山诗话》的内容和特色

《后山诗话》的内容以对作者作品的品评为主，多转述欧阳修、苏轼之语。在这部作品中，陈师说念推尊杜甫，以为杜甫的诗歌不管是在奇、常、工、易、新的方面都相称出色。他目标学诗应当从杜甫脱手，因为杜甫的诗歌有规则可循，因此不错学习。此外，陈师说念也强调了脾气在诗歌创作中的贫乏性，以为诗歌不是仅靠学力就能达到的，而是需要从内心深处流显现来。他还着重当然夷易的诗风，以为宁可拙朴也不肯巧饰，宁可质朴也不肯浮华，宁可粗鲁也不肯柔弱，宁可偏僻也不肯普通。

争议和评价

尽管《后山诗话》在文学史上有一定的地位，但也存在一些争议。举例，书中对苏轼、黄庭坚的创作有动怒之词，这与陈师说念的念念想和创作倾向不符。此外，书中还纪录了一些陈师说念死后的事件，这使得一些学者怀疑该书的果真性。南宋时刻的陆游和清代的四库馆臣都对此提倡了疑问。关系词，也有笔据标明北宋时刻照旧有《后山诗话》流传于世，因此这些质疑并不成统统抵赖该书的果真性。

《后山诗话》的影响

《后山诗话》在中国诗话发展史上占有一定地位。它不仅反应了陈师说念个东说念主的文学不雅点，也代表了宋代一部分文东说念主关于诗歌创作的气派和追求。通过对《后山诗话》的征询，咱们不错更好地了解宋代文学的发展和变化，以及那时文东说念主关于诗歌艺术的领会和探索。

说七说八，《后山诗话》是宋代一部贫乏的诗论著述，它不仅记录了陈师说念关于诗歌创作的想法，也反应了宋代文学的特色和发展趋势。尽管存在一些争议，但它仍然是一部值得征询和探讨的作品。

后山诗话 陈师说念

王师围金陵，唐使徐铉来朝，铉伐其能，欲以怀念突围，谓太祖不文，盛称其主博学多艺，有圣东说念主之能。使诵其诗。曰，「秋月」之篇，六合陈赞之，其句云云。太祖大笑曰：「寒士语尔，我不说念也！」铉内挣扎，谓大言无实，可穷也。遂以请。殿上错愕相目。太祖曰：「吾微时自秦中归，说念华山下，醉卧田间，觉而月出，有句曰：『未离海底千山黑，才到天中万国明。』」铉大惊，殿上称寿。

孟嘉落帽，前世以为胜绝。杜子好意思〈九日诗〉云：「羞将短发回吹帽，笑倩旁东说念主为正冠。」其端淑旷达，不减昔东说念主。故谓诗非力学可致，正须胸肚中泄尔。

望夫石在处有之。古今诗东说念主，共用一律，惟刘梦得云：「望来已是几千岁，只似当岁首望时。」语虽拙而意工。黄叔达，鲁直之弟也，以顾况为第一云：「山头日日风和雨，行东说念主总结石应语。」语意皆工。江南有望夫石，每过其下，不风即雨，疑况得句处也。

欧阳永叔不好杜诗，苏子瞻不好司马《史记》，余每与黄鲁直怪叹，以为怪事。

费氏，蜀之青城东说念主，以才色入蜀宫，后主嬖之，号花蕊夫东说念主，效王建作宫词百首。国一火，入备后宫。太祖闻之，召使陈诗。诵其〈国一火诗〉云：「君主城上竖降旗，妾在深宫那得知。

十四万东说念主王人解甲，更无一个是女儿。」太祖悦。盖蜀兵十四万，而王师数万尔。

韩退之〈南食诗〉云：「鲎实如惠文。」《山海经》云：「鲎如惠文。」惠文，秦冠也。蚝相黏为山。蚝，牡蛎也。

白乐天云：「歌乐归院落，灯火下楼台。」又云：「总结未放歌乐散，画戟门前烛炬红。」非高贵语，看东说念主高贵者也。

杨蟠〈金山诗〉云：「天末楼台横北固，深宵灯火见扬州。」王平甫云：「庄宅经纪东说念主语也，解量四至。」吴僧〈钱塘白塔院诗〉曰：「到江吴地尽，隔岸越山多。」余谓分界堠子语也。

黄鲁直云：「杜之诗法出审言，句法出庾信，但过之尔。杜之诗法，韩之文法也。诗文各有体，韩以文为诗，杜以诗为文，故不工尔。」

黄鲁直谓白乐天云「歌乐归院落，灯火下楼台」，不如杜子好意思云「落花游丝日间静，鸣鸠乳燕芳华深」也。孟浩然云「气蒸云梦泽，波撼岳阳城」，不如九僧云「云中下蔡邑，林际春申君」也。

苏子瞻云：「子好意思之诗，退之之文，鲁公之书，皆集大成者也。」

学诗当以子好意思为师，有规则故可学。退之于诗，本无解处，以才高而好尔。渊明不为诗，写其胸中之妙尔。学杜不成，不失为工。无韩之才与陶之妙，而学其诗，终为乐天尔。

退之诗云：「长安众富儿，盘馔罗膻荤。不明文字饮，惟能醉红裙。」然此老有二妓，号绛桃柳枝，故张文昌云「为出二侍女，合弹琵琶筝」也。又为李于志叙当世名贵，服金石药，欲生而死者数辈，著之石，藏之地下，岂为一生戒耶！而竟以药死。故白傅云「退之服硫黄，一病竟不痊」也。荆公诗云：「力去陈言誇末俗，悯恻无补费精神。」而公说念生文学数变，晚景诗益工，宅心益苦，故知言不可失慎也。

子好意思〈怀薛据〉云：「独当省署开文苑，兼泛沧浪学钓翁。」「省署开文苑，沧浪忆钓翁」，据之诗也。

王摩诘云：「九天阊阖开宫殿，万国衣冠拜冕旒。」子好意思取作五字云：「阊阖开黄说念，衣冠拜紫宸」，而语益工。

杨大年〈傀儡诗〉云：「鲍老当筵笑郭郎，笑他舞袖太郎当。若教鲍老当筵舞，转更郎当舞袖长。」语俚而意切，相传以为笑。

吴越后王来朝，太祖为置宴，出内妓弹琵琶。王献词曰：「金凤欲飞遭掣搦，情脉脉，看取玉楼云雨隔。」太祖起，拊其背曰：「誓不杀钱王。」

武才东说念主出庆寿宫，色临了庭，裕陵得之。会教坊献新声，为作词，号〈瑶台第一层〉。

宋玉为〈高唐赋〉，载巫山神遇楚襄王，盖有所讽也。而文人多效之者，又为列传以实之，而宇宙百神举无免者。余谓欲界诸天，当有妃耦，其无偶者，则无欲者也。唐东说念主记后土事，以讥武后尔。

黄诗、韩文，特地故有工，左、杜则无工矣。然学者先黄后韩，不由黄、韩而为左、杜，则失之拙易矣。

永叔谓为文有三多：看多、作念多、商量多也。

余以古文为三等：周为上，七国次之，汉为下。周之端淑；七国之文壮伟，其失骋；汉之文采赡，其失缓；东汉而下无取焉。

陈绎批答〈曾鲁公表〉云：「爰露乞骸之请。」黄裳为曾侍读制曰：「备员劝讲。」乞骸村上里沙兽皇及图片，备员，乃表语，非诏语也。曾鲁公谓东说念主曰：「使布何所说念。」

诗欲其好，则不成好矣。王介甫以工，苏子瞻以新，黄鲁直以奇。而子好意思之诗，奇常、工易、新陈莫不好也。

熙宁初，有东说念主自常调上书，投合宰相意，遂丞御史。苏长公戏之曰：「有甚意头求高贵，没些巴鼻使奸邪。」有甚意头、没些巴鼻，皆俗话也。

某公用事，抹杀端士，矫饰伪行。范蜀公咏〈僧房假山〉：「倏忽平为险，分明假夺真。」盖刺之也。

鲁直谓荆公之诗，晚景方妙，然格高而体下。如云：「似闻青秧底，复作龟兆坼。」乃前东说念主所未说念。又云：「扶舆度阳燄，窈窱一川花。」虽前东说念主亦未易说念也。然学二谢，失于巧尔。

苏诗始学刘禹锡，故多怨刺，学不可失慎也。晚学太白，至其散逸，则似之矣。然失于粗，以其得之易也。

王荆公晚景喜为集句，唐东说念主号为四体，黄鲁直谓正堪一笑尔。司马温公为定武从事，同幕私幸营妓，而公讳之。尝会僧庐，公往迫之，使妓踰墙而去，度不可隐，乃具说念。公戏之曰：「年客岁来来回忙，暂偷閒卧老衲床。惊回一觉游仙梦，又逐流莺过短墙。」又杭之举子中老榜第，其子以绯裹之，客贺之曰：「应是穷通自偶然，东说念主生七十古来稀。如今始觉为儒贵，不著荷衣便著绯。」寿之医者，老娶少妇，或嘲之曰：「偎他学派傍他墙，年客岁来来回忙。采得百花成蜜后，为他东说念主作嫁穿着。」真好笑也。

熙宁初，外学置官师，职简地亲，多在幕席。徐有学官喜谇语，同府苦之，咏蝇以刺之曰：「衣服偶然遭点染，杯盘无日不跟从。」

唐东说念主不学杜诗，惟唐彦谦与今黄亚夫庶、谢师厚景入门之。鲁直，黄之子、谢之婿也。其于二父，犹子好意思之于审言也。然过于迥殊，不如杜之遇物而奇也。三江七泽，平漫沉，因风石而奇尔。

谢师厚废居于邓。王左丞存，其妹婿也，奉使荆湖，枉说念过之。夜至其家，师厚有诗云：「倒著穿着迎户外，尽呼儿女拜灯前。」

世称杜牧「南山与秋色，阵容两相高」为警绝。而子好意思才用一句，语益工，曰「千崖秋气高」也。

鲁直有痴弟，畜漆琴而不御，虫虱入焉。鲁直嘲之曰：「龙池生壁虱。」而未有对。鲁直之兄大临，且见床下以溺器牲口鱼，问知其弟也，大喊曰：「我有对矣。」乃「虎子养溪鱼」也。

欧阳公谪永阳，闻其倅杜彬善琵琶，酒间取之，杜严容盛气而谢不成，公亦不复强也。后杜置酒数行，遽起还内，微闻丝声，且作且止而渐近。久之，抱器而出，手连续弹，尽暮而罢，公喜甚过所望也。故公诗云：「座中醉客谁最贤？杜彬琵琶皮作弦。自从彬死世莫传。」皮弦世未有也。

尚书郎张先善著词，有云「云破月来花弄影」，「帘幕捲花影」，「堕轻絮无影」，世称诵之，号张三影。王介甫谓「云破月来花弄影」，不如李冠「暗昧澹月云来回」也。冠，王人东说念主，为〈六州歌头〉，说念刘、项事，高亢把稳。刘潜，大侠也，喜诵之。

以前青幕之子妇，妓也，善为诗词。同府以词挑之，妓答曰：「清辞丽句，永叔、子瞻曾独步，似恁文章，写得出来当甚强。」

黄词云：「阵一火一生惟有，消逝万事无过。」盖韩诗有云：「阵一火一生惟有酒，消逝万事无过酒。」才去一字，遂为切对，而语益峻。又云：「杯行得手更留残，不说念月明东说念主散。」谓念念相离之忧，则不得不尽。而俗士改为「留连」，遂使两句相失。正如论诗云，「一方明月可中庭」，「可」不如「满」也。

子瞻谓孟浩然之诗，韵高而才短，如造内法酒手而无材料尔。

鲁直〈乞猫诗〉云：「秋来鼠辈欺猫死，窥瓮翻盘搅夜眠。闻说念狸奴将数子，买鱼穿柳聘衔蝉。」虽滑稽而可喜。千载而下，读者如新。

龙图孙学士觉，喜论文，谓退之〈淮西碑〉，叙如《书》，铭如《诗》。

子瞻谓杜诗、韩文、颜书、左史，皆集大成者也。

少游谓〈元和圣德诗〉，于韩文为下，与〈淮西碑〉如出两手，盖其少作也。

王夫东说念主，晁载之母也。谓庶子功名贵富，有如韩魏公，而未有文事也。

退之作记，记其事尔；今之记乃论也。少游谓〈醉翁亭记〉亦用赋体。

庄、荀皆文人而有学者，其〈说剑〉、〈成相〉、〈赋篇〉，与屈《骚》何异。

扬子云之文，趣味而卒不成奇也，故念念苦而词艰。善为文者，因事以迥殊，江河之行，顺下汉典。至其触山赴谷，风抟物激，然后尽六合之变。子云惟趣味，故不成奇也。

欧阳公谓退之为樊宗匠志，便似樊文，其始出于司马子长为〈长卿传〉如其文，惟其过之，故兼之也。

退之以文为诗，子瞻以诗为词，如教坊雷大使之舞，虽极六合之工，要非现实。今代词手，惟秦七、黄九尔，唐诸东说念主不迨也。

韩退之〈上尊号表〉曰：「析木天街，星宿清润，北岳医闾，神鬼受职。」曾子固〈贺赦表〉曰：「钩陈太微，星纬咸若，昆崙、渤澥，浪潮不惊。」世莫能轻重之也。后当有知之者。

国初士医生例能四六，然用散语与故事尔。杨文公词讼豪赡，体亦多变，而不脱唐末与五代之气。又喜用古语，以切对为工，乃进士赋体尔。欧阳少师始以文学为对属，又善叙事，无谓故事陈言而文益高，次退之云。王特进晚景表奏亦工，但伤巧尔。

元祐初，起范蜀公于家，固辞。其表云：「六十三而致仕，固不待年；七十九而造朝，岂云知礼！」是时文潞公八十馀，一召而来，东说念主各有所志也。

昔之黠者，滑稽以玩世。曰彭祖八百岁而死，其妇哭之恸。其邻里共解之曰：「东说念主生八十不可得，而翁八百矣，尚何尤！」妇谢曰：「汝辈自不谕尔，八百死矣，九百犹在也。」世以痴为九百，谓其精神不足也。又曰，令新视事而不习吏说念，召胥魁问之，魁具说念笞十至五十，及折杖数。令遽止之曰：「我解矣，笞六十为杖十四邪？」魁笑曰：「五十尚可，六十犹痴邪！」长公取为偶对曰：「九百不死，六十犹痴。」

唐语曰：「二十四选取书令。」谓汾阳王也，而无其对。或以问平甫，平甫应声曰：「万八千户冠军侯。」不唯对偶精切，其贵亦很是也。

范文正公为〈岳阳楼记〉，用对语说时景，世以为奇。尹师鲁读之曰：「传闻体尔。」《传闻》，唐裴铏所著演义也。

柳三变游东都南、北二巷，作新乐府，骫骳从俗，六合咏之，遂传禁中。仁宗颇好其词，每对酒，必使随从歌之再三。三变闻之，作宫词号〈醉蓬莱〉，因内官达后宫，且求其助。仁宗闻而觉之，自是不复歌其词矣。会改京官，乃以无行黜之，后更名永，仕至屯田员外郎。

宁拙毋巧，宁朴毋华，宁粗毋弱，宁僻毋俗，诗文皆然。

魏文帝曰：「文以意为主，以气为辅，以词为卫。」子桓不足以及此，其能有所传乎？

鲁直与方蒙书：「顷洪甥送令嗣二诗，风流散落，才念念高秀，展读赏爱，恨未识面也。然晚世少年，多不肯治经术及精读汗青，乃纵酒以助诗，故诗东说念主致远则泥。想达源自能追琢之，必皆离此诸病，漫及之尔。」与洪一又书云：「龟父所寄诗，语益老健，甚慰相期之意。方君诗，如凤雏出鷇，虽未能翔于千仞，竟是真凤凰尔。」与潘邠老书曰：「大受今何在？其诗甚有理致，语又工也。」又曰：「但咏五言，觉笔墨之气如虹，犹足贯日尔。」

老杜云：「长镵长镵白木柄，我生托子以为命。黄独无苗山雪盛，短衣数挽不掩胫。」以前儒者不明黄独义，改为黄精，学者承之。以余考之，盖黄独是也。《本草》赭魁注：「黄独，肉白皮黄，巴、汉东说念主蒸食之，江东谓之土芋。」余求之江西，谓之土卵，煮食之类芋魁云。

余读《周官．月令》云：「反舌有声，佞东说念主在侧。」乃解老杜〈百舌〉「落伍如发口，君侧有谗东说念主」之句。

韦苏州诗云：「怜君卧病念念新橘，试摘才酸亦未黄。书后欲题三百颗，洞庭须待满林霜。」余往以为盖用右军帖中「赠子黄甘三百」者，比见右军一帖云：「奉橘三百枚。霜未降，未可多得。」苏州盖取诸此。

余评李白诗，如张乐于洞庭之野，无首无尾，不主故常，非墨工椠东说念主所可拟议。吾友黄介读〈李杜优劣论〉曰：「论文正不当如斯。」余以为知言。

礼部员外郎裴说〈寄边衣诗〉曰：「深闺乍冷开香箧，玉微微湿红颊。一阵霜风杀柳条，浓烟半夜成黄叶。重重白练明如雪，独下闲阶转楚切。祇知抱杵捣秋砧，不觉高楼已无月。时闻塞雁声相唤，纱窗唯有灯相伴。几展王人纨又懒裁，离肠恐逐金刀断。细想仪形执牙尺，回刀剪破澄江色。愁捻金针信手缝，惆怅无东说念主试宽窄。每每举手匀残泪，红笺漫有千行字。书中无谓心中事，一半殷勤托边使。」裴说诗句甚丽。《零陵总记》载说诗一篇，尤诙诡也。

世语云：「苏明允不成诗，欧阳永叔不成赋。曾子固短于韵语，黄鲁直短于散语。苏子瞻词如诗，秦少游诗如词。」

韩诗如〈秋怀〉、〈别元协律〉、〈南溪始泛〉，皆佳作也。

鲍照之诗，华而不弱。陶渊明之诗，切于事情，但不文耳。

子厚谓屈氏《楚词》，知《离骚》乃效《颂》，其次效《雅》，临了效《风》。

右丞、苏州，皆学于陶、王，得其浮松。

眉山长公守徐，尝与客登项氏戏马台，赋诗云：「路失玉钩芳草合，林一火白鹤野泉清。」广陵亦有戏马台，其下有路号「玉钩斜」。唐高宗东封，有鹤下焉，乃诏诸州为老氏筑宫，名以白鹤。公盖误用，尔后所取信，故不得不辩也。

裕陵常谓杜子好意思诗云：「勋业频看镜，行藏独倚楼。」谓甫之诗，皆不迨此。

吕某公归老于洛，尝游龙门还，阍者援笔历请官称，公题以诗云：「念念山乘兴看山回，乌帽纶巾入帝台。门吏不须询姓氏，曾经三到凤池来。」

曹南院为秦帅，唂氏举国入冠，公自出禦之。战于三都谷，大北之，唂氏遂衰。其幕府献诗云：「贤守新成盖代功，临危方始见能人。三都谷路全师入，十万胡尘一战空。杀气尚疑横塞外，捷音接踵遍寰中。君主看降如纶命，旌节先行者马首红。」

太祖夜幸后池，对眉月置酒，问：「当直学士为谁？」曰：「卢多逊。」召使赋诗。请韵，曰：「些子儿。」其诗云：「太液池边看月时，好风吹动万年枝。谁家玉匣开新镜？显现清光些子儿。」太祖大喜，尽以坐间饮食器赐之。

韩魏公为陕西安抚，开府长安。李待制师中过之。李有诗名，席间使为官妓贾爱卿赋诗，云：「愿得貔貅十万兵，太戎窠巢一时平。总结无谓封侯印，只问君主乞爱卿。」

某守与客行林下，曰：「柏花十字裂。」愿客对。其倅晚食菱，方得对云：「菱角两端尖。」皆俗谚全语也。

杭妓胡楚龙靓，皆有诗名。胡云：「不见那时丁令威，年来处处是相念念。若将此恨同芳草，却恐青青有尽时」。张子野老于杭，多为官妓作词，与胡而不足靓。靓献诗云：「天与群芳十样葩，独分脸色不胜誇。牡丹芍药东说念主题遍，自分身如饱读子花。」子野于是为作词也。

王岐公诗喜用金玉珠璧，以为高贵，而其兄谓之至宝丹。

闽士有好诗者，无谓陈语常谭。写投梅圣俞，答书曰：「子诗诚工，但未能以故为新，以俗为雅尔。」

苏公居颍，春夜对月。王夫东说念主曰：「春月可喜，秋月使东说念主愁耳。」公谓前未及也。遂作词曰：「不似秋光，只与离东说念主照断肠。」老杜云：「秋月解伤神。」语简而益工也。

余登多景楼，南望丹徒，有大白鸟飞近青林，而得句云：「白鸟过林分外明。」谢朓亦云：「黄鸟度青枝。」语巧而弱。老杜云：「白鸟去边明。」语少而意广。余每还里，而每觉老，复得句云「坐下渐东说念主多」，而杜云「坐深乡里敬」，而语益工。乃知杜诗无不有也。

周盘龙以武功为散骑常侍，王人武帝戏之曰：「狗尾续蝉若何兜鍪？」对曰：「狗尾续蝉生于兜鍪。」外大父颍公罢相建节，出帅太原，其诗曰：「兜鍪却自狗尾续蝉出，敢用绪论戏武夫！」李待制师中以相业自任，尝帅秦，以事去，其诗曰：「兜鍪不胜任，犹可冠狗尾续蝉。」

东坡居惠，广守月馈酒六壶，吏尝跌而一火之。坡以诗谢曰：「不谓青州六从事，翻成虚伪一先生。」

王斿村上里沙兽皇及图片，平甫之子，尝云：「今语例袭陈言，但能出动尔。」世称秦词「愁如海」为新奇，不知李国主已云：「问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。」但以江为海尔。

本站仅提供存储干事，悉数内容均由用户发布，如发现存害或侵权内容，请点击举报。