《红楼梦》，中国古代章回体长篇演义，中国古典四大名著之一，通行本共120回，一般以为前80回是清代作者曹雪芹所著村上里沙兽皇及图片，后40回是清代作者高鹗所补。它是一部从各个角度展现女性好意思以及中国古代社会世态百相的史诗性文章。

《红楼梦》以贾、史、王、薛四巨匠族的枯荣为配景，以荣华令郎贾宝玉为视角，以贾宝玉与林黛玉、薛宝钗的爱情婚配悲催为干线，描写了一批活动看法出于男子之上的闺房佳东说念主的东说念主生百态，展现了真实的东说念主性好意思和悲催好意思。

一部《红楼梦》，半部沧桑史。手执墨笔，曹公十年如一日，写尽绸缪情思，字字泣血，句句珠玑。今天，咱们就带巨匠沿路浏览《红楼梦》中最经典的9首诗词。许多网友读后感叹说：读懂了它们，也就读懂了东说念主生！

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01

《满纸荒唐言》

满纸荒唐言，一把辛酸泪。

都云作者痴，谁解其中味？

《满纸荒唐言》出自《红楼梦》开篇第一趟，是《红楼梦》的起因诗，它说念出了作者的思惟与凄凉，抒发了作者难以直言又深怕被平方所不明的郁闷心情。全诗谈话通俗，境界潜入，字句排真金不怕火繁芜有序，字字围绕作者的寓意而谈，句句饱含作者的情愫体验，具有深厚的艺术质感。

可关于曹公来说，真实的祸殃，是无法言说的，随机候只可用一种看似疯狂的面孔证实出来。这“荒唐”不仅是指《红楼梦》中“真金不怕火石补天”、“青埂峰”等荒唐故事，也抒发了那时社会的铩羽、狠毒、彼此倾轧以致走向沦陷的真相。

都说我千里迷于儿女私交，可又有谁能真实懂得我此时的心绪呢？开篇就引东说念主无穷设计，到头来才发现，所谓东说念主生，不外是一场黄粱梦，一瓣水中花。

资格得多了，才知说念有些事不必纠缠，有些东说念主不必留念，失去的终将用另一种形势回到你身边。凡事都要上前看，你会发现，路边的野草期许盎然、野花娇艳欲滴，就连天上的云彩，也别有一番风韵，好意思好的事物，一直都在身边。

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02

《好了歌》

众东说念主都晓忠良好，惟有功名忘不了。

古今将相在何方，荒冢一堆草没了。

众东说念主都晓忠良好，只须金银忘不了。

终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。

众东说念主都晓忠良好，只须娇妻忘不了。

君诞辰日说恩情，君死又随东说念主去了。

众东说念主都晓忠良好，只须儿孙忘不了。

痴心父母古来多，孝敬儿孙谁见了。

《好了歌》出自《红楼梦》第一趟中，是作者借演义东说念主物跛足说念东说念主作的一首七言古诗。作者借此诗来抒发，东说念主们立功立事、招财进宝、迷恋妻妾、顾念儿孙都是被情欲蒙蔽、尚不“醒悟”的缘故，而这一切都是靠不住的，从而宣扬了一种从容不雅照东说念主生的实际方针思惟，亦有着浓厚的宗教颜色。

《红楼梦》中的甄士隐早年生存弥漫，晚年依靠岳丈生存，十分窘迫。他资格这番生存灾难后，可谓顿开茅塞了。跛足说念东说念主的一番思有词，既是对士隐东说念主生的转头，又是对士隐晚年的告诫。全诗都是大口语，顿挫顿挫，每句都用“众东说念主都晓忠良好”伊始。跛足说念东说念主借忠良来寓意时来世风，接下来的释意，却与伊始这句相背。这不是水火不容，而是一种顿开茅塞。

甄士隐的岳父封肃又是个卑劣贪财的东说念主，把他仅剩的小数银子也半哄半赚地弄到我方手里。正派甄士隐急忿怨痛、贫病交攻时，他听到一位跛足说念东说念主在吟唱《好了歌》，须臾大笑一声，顿开茅塞，和说念东说念主沿路，飘飘而去。

喜了又悲，富了转贫，半生喜乐，半世苍凉。众东说念主忙繁重碌一辈子，到老了，却才发现，争来争去，有些东西根蒂莫得必要。东说念主生本就是一场修行，苦就苦在贪心过多，欲念过盛，职守的东西也就越来越多。当深陷欲望的罗网不成自拔时，不妨收缩身上的行囊。不彊求，不攀比，此时才懂，得意方能常乐。

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03

《机灵累》

化尽心血太机灵，反算了卿卿性命。

生前心已碎，身后性空灵。

家富东说念主宁，终有个家一火东说念主散各奔腾。

白搭了，意悬悬半世心；

好一似，荡悠悠三更梦。

忽喇喇似大厦倾，昏惨剌似灯将尽。

呀！一场爽脆忽悲辛。叹东说念主世，终难定。

《机灵累》出自《红楼梦》第五回。此曲主要写王熙凤耍尽权略机变，弄得贾府一败涂地，也害得我方落了个“悲辛”的楚切下场。这支曲子，用语灵活形象，多半继承比方及迭词对句的面孔，灵活地描写出了封建社会轨制透彻崩溃的景况。

王熙凤是贾府的实权东说念主物。她主抓荣国府，协理宁国府，况兼，从“王凤姐弄权铁槛寺” 中，更识得她交通官府， 为所欲为的阶级人性。曲子伊始两句说念出了王熙凤偏激所代表的贵族阶级走向没落的势必运说念。

宋代黄庭坚《牧童》诗末两句云：“若干长安名利客，机关用尽不如君。”这里的“机关用尽”，是调侃那些不管四六二十四操神思、弄权术去邀名射利的翼振云霄。王熙凤生前翻手为云，覆手为雨。淡漠毒辣，制造了许多罪恶，却是到了“心已碎” 的地步，但成果照旧树倒猢狲散：“家一火东说念主散各奔腾”。

贾府的衰退，是封建田主阶级势必沦陷的封建社会“季世”所注定的。因此，无论王熙凤如何“机灵”，如何“化尽心血”，都不成维持贾府这座行将倾塌的“大厦”，更不成拯救四巨匠族乃至通盘封建田主阶级“似灯将尽”的历史运说念。曲子唱出“一场爽脆忽悲辛”，即是王熙凤一世碰到的转头，也可以说是封建社会“季世”的挽词。

曲子终末唱说念：“叹东说念主世，终难定！”这是作者的惊叹，作者把王熙凤的悲催结局和封建家族的没落，归之于东说念主世祸福难定，却是作者局限性地响应。王熙凤恰是这一类耍尽绸缪机变，权欲、贪欲相称彭胀的克扣阶级东说念主物。曲子这头两句，用嘲弄的语气，综合了贾府“女霸”王熙凤的为东说念主和结局。

有若干东说念主，像王熙凤那样，生前翻手为云，覆手为雨。但是天说念好循环，青天饶过谁？要知说念悠悠忘返，东说念主外有东说念主，再是非也堵不住悠悠众口，再机灵也算不外尔虞我诈。东说念主生，费解最是难得。有些东说念主，不必看得太清，有些事，不必精采太深。心变浅薄了，生存就同意了。

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04

《终身误》

都说念是金玉良姻，俺只念木石前盟。

空对着，山中高士彻亮雪；

终不忘，世外仙姝孤独孤身一人林。

叹东说念主间，好意思中不及今方信：

纵令是王人眉举案，到底意难平。

《终身误》出自《红楼梦》第五回。这首曲子主要描写红楼梦的主角贾宝玉对薛宝钗和林黛玉的作风，写贾宝玉婚后仍不忘怀故去的林黛玉，写薛宝钗徒有“金玉良姻”的虚名而骨子上则终身孤独孤身一人。整首曲以热烈的对比手法，通过宝玉之口证实了作者对允洽封建递次和封建家族利益的所谓好意思好姻缘的含糊和批判。

曲子滥觞两句就以热烈的对比总起，自大了宝玉思念前情的心情。前句中的“金”指宝钗，“玉”指宝玉，后句中的“木”指林黛玉，“石”指宝玉。语意是尽管他东说念主都殊途同归歌咏宝钗与宝玉如金玉般匹配，免强他们勾通，但当事东说念主宝玉却不以为然，漫骂和眷恋的却是他与黛玉的，被他东说念主以为比不上“金玉”的木石前盟。

三、四句仍以对比的手法，分写宝玉对宝钗、黛玉的不同情谊与作风。前句中的“高士”本意指品德文明的东说念主。贾府中许多东说念主以为薛宝钗品德文明，为东说念主和睦憨厚，可以称为“高士”，而宝玉却不以为然，曲中诳骗“高士”一词指宝钗，语带调侃意味。”雪“与“薛”同音，既点出宝钗的姓氏，又写出了宝玉与宝钗相处时冰冷的感受。

后句中的“世外仙姝”与“林”均指林黛玉，林黛玉因不成与宝玉勾通，终末抑郁而死，“孤独孤身一人”一词证实其境遇。前一句中的一个“空”字既形容了宝玉与宝钗结婚后因意志情味区分的难过境遇，证实宝玉对宝钗的淡漠，又反衬出宝玉对黛玉毕生记起的眷恋之情。

五、六句是宝玉资格了不幸婚配后的东说念主交易志。即在未与宝钗结婚前，尽管宝玉也看到他东说念主生存的一些不幸，听到他东说念主对生存的某些怀恨，但他我方对生存和爱情毕竟还存有信心和好意思好幻想；与宝钗的结婚及婚青年存，冲破了他的好意思梦，因此发出“叹东说念主间，好意思中不及今方信”的感喟。

终末两句，抒发了宝玉对封建社会酿成他不幸婚配的气愤不屈心情。既然封建包办婚配使宝玉不成与我方所爱的黛玉勾通，那么新妇宝钗纵使变成了孟光那样举案王人眉的贤妇，也不可能劝慰平息他祸殃不悦的心情。

众东说念主都说金玉良缘，可我只念木石前盟。在错的技艺碰见了对的东说念主，最终也只可错过，怀恋一世。都说爱情最难的是同气相求，并不相爱的两个东说念主，即使结婚，也不会幸福。身在局中，心里少见。纵令举案王人眉，心中也不免杂念丛生。到头来不外是子虚一场，终身缺憾。

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05

《枉凝眉》

一个是阆苑奇葩，一个是好意思玉无瑕。

若说没奇缘，今生偏又遇着他，

若说有奇缘，如何隐痛终虚化？

一个枉自嗟呀，一个空劳缅想。

一个是水中月，一个是镜中花。

想眼中能有若干泪珠儿，

怎经得秋流到冬尽，春流到夏！

《枉凝眉》出自《红楼梦》第五回。这首曲子主要描写红楼梦的男女主角贾宝玉和林黛玉的“爱情理想”因多样缘故最终幻灭的故事，林黛玉泪尽而逝。曲子继承先扬后抑两相衬托的手法，证实了遭受封建社会摧毁，多情东说念主不成结婚族者的内心憋痛，不息如缕地传达出伤感哀怨的情绪，具有很强的艺术感染力。

宝、黛、钗之间的情愫纠葛，是集中《红楼梦》全书的一条干线。在这套《红楼梦》曲中，作者用《终身误》《枉凝眉》两首曲子加以浓墨重彩的渲染。两只曲子都是围绕着宝、黛、钗之间的婚恋关系来写，以宝玉的口气，对钗、黛两东说念主加以对照，但侧要点各有不同。

《终身误》写宝玉在婚背濒临宝钗，漫骂黛玉，女主角应该是宝钗，因为曲中在两两对照时老是先写宝钗，后写黛玉；《枉凝眉》的女主角则是黛玉无疑，宝玉在对黛玉倾注满腔爱重的同期，也证实出对宝钗的哀怜。

《终身误》的含义较为光显，宝玉用满怀惆怅的口气，显然地抒发出对空乏黛玉的婚配生存的缺憾和惆怅。而《枉凝眉》进一步深入到东说念主物的内心全国，词意较为暗昧含蓄，语气愈加哀怨动东说念主。

世间安得两全法，不负如来不负卿。随机候运说念弄东说念主，以最好意思好的形势相见，却要以最心碎的形势截至。到头来，追悔、祸殃、缺憾，王人备不消，只得一声嗟叹：终究是错过了！

有东说念主说：天主赐与的赠给，一早就在背地里标好了价钱。而有些事，从一运行，就依然注定了结局。东说念主生海海，碰见已是莫大的运气，至交相爱更是难能珍重。愿你惜取目前东说念主，莫说念空悲切。

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06

《葬花吟》

花谢花飞花满天，红消香断有谁怜？

游丝软系飘春榭，落絮轻沾扑绣帘。

帘中男儿惜春莫，愁绪满怀无处诉。

手把花锄出绣帘，忍踏落花来复去？

柳丝榆荚自芳菲，不管桃飘与柳飞。

桃李来岁能再发，明岁闺中知有谁？

三月香巢已垒成，梁间燕子太冷凌弃！

来岁花发虽可啄，

却不说念东说念主去梁空巢也倾。

一年三百六旬日，风刀雪剑严相逼。

明媚鲜妍能几时？一旦漂浮难寻觅。

花开易见落难寻，阶前闷杀葬花东说念主。

独把香锄泪暗洒，洒上花枝见血痕。

杜鹃无语正薄暮，荷锄归去掩重门。

青灯照壁东说念主初睡，冷雨敲窗被未温。

怪奴底事倍伤神？半为怜春半恼春。

怜春忽至恼忽去，至又莫名去不闻。

昨宵庭外悲歌发，知是花魂与鸟魂。

花魂鸟魂总难留，鸟自莫名花自羞。

愿奴胁下生双翼，随花飞落天至极。

天至极，那边有香丘？

未若锦囊收艳骨，一抔冷土掩风骚。

质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟。

尔今故去奴收葬，未卜奴身何日一火？

奴今葬花东说念主笑痴，他年葬奴知是谁？

试看春残花渐落，即是朱颜老死时！

一旦春尽朱颜老，花落东说念主一火两不知。

《葬花吟》出自《红楼梦》第二十七回。此诗通过丰富而奇特的设想，昏黑而凄清的画面，浓烈而忧伤的情调，展示了黛玉在冷情实际虐待下的心灵全国，抒发了她在生与死、爱与恨复杂的战争过程中所产生的一种错愕体验和阴沉情愫。

全诗流泪怨怒凝华，通过丰富而奇特的设想，昏黑而凄清的画面，浓烈而忧伤的情调，展现了黛玉多情善感的秉性、内心的矛盾与祸殃、微弱而复杂的心理行径，抒发了其在生与死、爱与恨等复杂的战争过程中所产生的一种对本人存在错愕不安的体验和对性命阴沉的情愫。

将花拟东说念主，以花喻东说念主，把花的运说念与东说念主的运说念紧相干联，有劲地控诉了那些虐待花的天然界和销亡东说念主的昏昧社会恶势力。明写花，实写东说念主，将东说念主物的碰到、运说念、思惟、情谊融汇于景与物的描写之中，创造出内涵丰富、形象显然灵活的境界，具有热烈的艺术感染力。

《葬花吟》是林黛玉惊叹身世碰到的全部哀音的代表，亦然曹雪芹借以塑造黛玉这一艺术形象、证实其秉性特点的紧要作品。黛玉的一世，犹如娇嫩的花朵，在阳光明媚中盛放，在满坑满谷中镇定。在阿谁年代，她空有才华却无法透露，情谊紧密却易衰易折。

庄子曾说：“知其无如奈何而安之若命，德之至也。”关于逝去的东西，大可不必感怀伤情。该来的都会来，该走的全会走，别遮挽，别不舍。东说念主生无常，随机起随机落，心态放平，要来的正确的濒临，失去的漠然想开。留痕岁月墨不尽，花落花开总关情。

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《临江仙·柳絮》

白玉堂前春解舞，东风卷得均匀。蜂围蝶阵乱纷繁。几曾随逝水？岂必委芳尘？

万缕千丝终不改，任他随聚随分。韶华休笑本无根。好风频借力，送我上青云！

《临江仙·柳絮》出自《红楼梦》第七十回薛宝钗所作。这首词上片状物，效率描写风飏柳絮、爽脆起舞的情状。下片言志，抒写了柳絮的情志：有离即有合，有散必有聚。这首词名义上写的是柳絮的姿容和心理，骨子上奥秘地借柳絮之口委婉纯正出薛宝钗青云平步的志向。

《临江仙·柳絮》被众东说念主推荐为独占鳌头的作品。薛宝钗在陈述其创作意图时说过：“柳絮原是一件豪迈无根无绊的东西，然依我的主意，专爱把他说好了，才不落套”。由此可见，该词之是以能作念到“出类拔萃”，匠心独运，其根蒂原因，正在于说念出了“东说念主东说念编缉下所无”的东西。

词的伊始就已非同凡响：“白玉堂前春解舞，东风卷得均匀”。柳絮飘飞的所在，已不是黛玉笔下那触目酸心的“百花洲”和“燕子楼”，而是换成了充满着荣华表象的“白玉堂前”——封建贵族家庭的住宅里；柳絮飘飞的姿态，天然也仍是“一团团逐对成毯”，却已莫得黛玉词中那种“空缱倦，说风骚”的幽恨，一变而为欢快微弱、均匀优好意思的舞姿，流流露一种欢愉融洽的同意之情。

词的第三句，接以“蜂团蝶阵乱纷繁”的描写，来进一步烘染这春意喧闹的大好时光，从而唱出了词东说念主对春光的一曲颂歌。如若拿宝玉《南柯子》词中之“莺愁蝶倦”、湘云《如梦令》 词中之“鹃啼燕妒” 这些预想与之相较，则可见在所抒发的情谊基调上，与宝钗这首词是绝不换取的。

词的四、五句名义上借用了宋东说念主苏轼咏杨花词中“春色三分，二分尘土，一分活水”这一句意，却又在活用的基础上翻出一层，另辟新意，用一“何曾”、一“岂必”的反问句式，便顿使苏词中所抒发的情愫作一逆转，化气馁的情调为积极的精神。同期，就词的结构而论，则此处写柳絮的不肯意以权达变、飘坠尘埃，恰好为词的下片抒写柳絮日转千阶的心愿，奥秘地埋下了伏线。

这样，过渡到词的下片，词东说念主更侧重于抒写柳絮的情志：“万缕千丝终不改，任他随聚随分”。非常紧密地体现了柳絮尽管四处飘飞，也仍不改初志，无牵无系，随缘自适的旷达胸宇。由于有了这层情志的铺垫，因而在词的终末三句，词东说念主便凯旋地抒写了柳絮凭借东风扶摇直上的渊博志向，这样便使整首词的主题取得了升华， 完成了对柳絮感叹通盘心理进程的揭示。

这首词名义上写的是柳絮的姿容和心理，骨子上则是薛宝钗这位“情面练达世事明”的封建“淑女”自我个性的写真。她那种“罕言寡语，东说念主谓装愚，本分随时，自云守拙”的处世作风，体当今柳絮“随聚随分”的形象形容中。

薛宝钗那种一心希望博取主子欢心，争取登上“宝二奶奶”的宝座，挤进封建统领阶级行列的东说念主生追求，通过对柳絮日转千阶的吟咏，绝不潜藏地证实出来。因而，这首词骨子上就是对薛宝钗通盘东说念主生不雅的最深刻的揭示。

燕雀虽小，亦有弘愿壮志；庶民虽微，关乎寰宇兴一火。关于咱们来说，东说念主生总有变调变化，随机悲，也随机乐。但即使身处低谷，像柳絮同样莫得配景，莫得靠山，也要向往远处。伯乐老是常有，契机也老是在有准备的东说念主手中。

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《如梦令·岂是绣绒残吐》

岂是绣绒残吐？卷起半帘香雾。纤手自拈来，空使鹃啼燕妒。且住，且住！莫放春光别去！

《如梦令·岂是绣绒残吐》，出自《红楼梦》第七十回，是演义东说念主物史湘云所作。史湘云见暮春柳絮遨游，偶成小令。诗社就发起填词，每东说念主各拈一小调，限时作念好。贾宝玉莫得写成，却一时兴起，续完贾探春的半阕；薛宝钗嫌众东说念主写的“过于丧败”，便雪冤作景色之词。

《如梦令·岂是绣绒残吐》这首词，亦然史湘云往常的自况。演义中，史湘云自后与卫若兰勾通，新婚是完好意思的，是以词中不承认用以寄情的柳絮是衰残征象。关于她的幸福，有东说念主可能会触痛伤感，有东说念主可能会堤防脑怒，这亦然很天然的。她父母双一火，寄居贾府，包涵她终身大事的东说念主可能少些，她自夸“纤手自拈来”，老是凭某种碰头契机以“金麒麟”为信物而凑成的。

男性人体艺术

第十四回写官客为秦可卿送殡时曾先容卫若兰是“诸膏粱子弟”，可见所谓“才貌仙郎”也必须以爵禄家世为先决条目，如史湘云那样的公侯令嫒不可能单凭才貌选拔一个地位卑贱的东说念主作为我方的丈夫。词中从占春一滑而为惜春、留春，况兼情绪上也十分无如奈何，这正预示着她的所谓完好意思婚配亦然旷日永久的。

有东说念主说，生存就像一面镜子，你对它笑，它就对你笑；你对它哭，它也对你哭。心态好的东说念主，濒临辗转不怀恨，遇到辗转不铩羽，乐不雅朝上，积极情愫，永久充满活力。心态差的东说念主，肚量太小，样式不大，眼界太低，小数小事就苦恼，自信不及，永久哀愁抑郁。心态好了，怨恨就少了，事事皆爽脆，日日是好日。

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《终端·飞鸟各投林》

为官的，家业凋零；荣华的，金银散尽；有恩的，死里逃生；冷凌弃的，分明报应。欠命的，命已还；欠泪的，泪已尽。冤冤相报实非轻，分离团聚皆前定。

欲知命短问前生，老来荣华也真荣幸。看破的，遁藏佛门；千里醉的，枉送了性命。好一似食尽鸟投林，落了片白花花地面真干净。

《终端·飞鸟各投林》是《红楼梦曲》转头尾的曲子。飞鸟各投林是“家散东说念主一火各奔腾”的另一种说法，与“树倒猢狲散”同义。这首终端的曲子是对以贾家为代表的封建贵族阶级运说念的综合，也可以说是一首带有朴素辩证法思惟的主题歌。

昔日光芒的贾府，如今没落颓残，其中的风浪东说念主物，也接踵离殇，正所谓树倒猢狲散，飞鸟各投林。说“欠泪的”是黛玉，“看破的”是惜春，“老来荣华”是李纨，这天然可以；说“为官的，家业凋零”是湘云，“荣华的，金银散尽”是宝钗，就难令东说念主笃信。

《护官符》中贾、史、王、薛，哪一家不是“为官的”、“荣华的”？他们自后“一损俱损”，哪一家不是“家业凋零”、“金银散尽”？脂批说这两句“先总宁荣”（四巨匠族的代表），这就竟然得多。

再比如把“欲知命短问前生”分配给元春，把“欠命的，命已还”分配给迎春，也说不出多大情理，因为十二钗中命短的不仅仅元春，她的前生咱们也不知说念，而演义中只说贾家欠孙家的钱，莫得说迎春欠孙绍祖的命，怎样要她还命呢？

倒是王熙凤，现世就欠了不少东说念主命，仅仅要她来还，一条命也还不清呢！要是用因果报应的话来说，她的下场不亦然“冤冤相报”吗？总之，咱们不应板滞于一句一东说念主，把文义说死，这对长入这首曲子的真谛真谛莫得实在的克己。

东说念主的一世，赤条条的来，赤裸裸的去，看昌盛落尽，终是过往云烟。有些东说念主立志一世，却在最该享受的年级丢了性命，有些东说念主共计一世，最终也抵不外无常的运说念。还不如端庄过好每个日昼夜夜，去作念我方心爱的事，成为我方堤防的东说念主，如斯，便不枉此生。

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曹公说，红楼“大旨谈情”，红楼的梦里是一场情天恨海。世间之东说念主，一个个都是情种，仅仅有真情和妄情，情面和欲情。正如宝玉在东府神游幻境所见的那句春联：“世事洞明皆常识，情面练达即文章。”

关于《红楼梦》中的情天恨海，写故事的东说念主依旧是放不下的，东说念主生不免会有耿耿于心。尽管故事的运行，就告诉咱们这是一场梦；故事的截至，也告诉咱们终究是一场空。但那更多的，是作者的痴想和向往。就如咱们每个东说念主心中都有我方的桃花源同样。

张爱玲说：“时期是这样的千里重，防止咱们那么容易就顿开茅塞。”还有一句话说：“懂得了太多的道理，却依旧过不好这一世。”这是东说念主生最无如奈何的真相。顿开茅塞大致太虚耗了，可总算还能够把东说念主生所历的通盘苦痛哀乐，行为更通透一些的食粮。

红楼的故事依旧是空蒙的，那是一种梦后的醒，痛后的悟。于是咱们就还可以抱着一份希望：“通盘的苦都不会白受，通盘的泪都不会白流，通盘的不胜都自有落场……”希望咱们一切的一切村上里沙兽皇及图片，都能水到渠成！

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