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#秋日生活创作季#

孤竹国，在商朝初年，商汤亲封的诸侯方国——“汤特封墨台氏于孤竹”，又孤竹国约存在千年，到春秋时期才消一火。一个方国能存在千年，即已阐发孤竹国轨制文化经济均有不小确立，可惜的是对于孤竹国的史料太少，只可从稀疏的史料与考古中，复原一个不太了了的方国。

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孤竹国国名与姓氏

对于孤竹国名的评释，约略有三类说法；

其一是，酒器简牍、乐器说法。其中“孤竹”写稿“觚竹”，而“觚”是青铜器的酒器；而“竹”是记录翰墨的原材料之一，竹简；乐器，是指用竹子作念乐器。

其二是，地缘政事说。《通典》记录；“孤，特也，言卑于公，尊于卿。”《礼记·玉藻》：“小国之君曰孤。”

“孤”是处在公与卿之间的一个位次，不错阐发孤竹在商朝的政事地位处在“王”与“卿”之间，又隔离商王畿，且与商朝相干密切。

其三是图腾说，这种观点则觉得孤竹是古东说念主对男性阳具贵重的后果。

三种评释各有兴味，前二种说法暗示孤竹国文化进度较高，且属于外迁过来的斯文。

图腾说暗示孤竹国事腹地部削发落发展成古国。其中部落是由血统组成，而古国的成形最基础的条目是高出血统相干，在血统之上构建表层建筑，这无疑是很难的。

三种说法中，个东说念主觉得地缘政事说相比合理。

这就波及孤竹国的“姓”氏问题。

《汉书·地舆志》载；“伯夷之国也，其君姓墨台氏。”

《史记》；“孤竹故城在平州卢龙县南十二里，殷时诸侯国，姓墨台氏。”，“汤特封墨台氏于孤竹。”

可知孤竹氏为墨台，或墨胎。

《史记·殷本纪》有：“契为子姓巨乳，其后分封，以国为姓，有殷氏、来氏、宋氏、空桐氏、稚氏、北殷氏、目夷氏。”

是以有后东说念主说孤竹国墨夷氏是商朝子姓中的一支，因被分封到它国，是以以“目夷”为氏，“目夷氏”即是墨台氏。子姓，与商王族同姓。

另一种说法是“姜”姓，《元和姓纂》曰：“辽西竹氏出自孤竹君，本姜姓。”

若是孤竹国为“子”姓，却又解答不出孤竹国为何会出现与商王室攀亲的情况，因为原始随从社会“同姓不婚”。

“姓”是出自母系氏族社会，而在原始部落中若是至亲繁衍，后代会出现严新生理问题，后代讲和力不成，注定会被当然与其它氏族淘汰。惟有与其它部落婚姻，才会生出更健康更弘大的后代，利于部落生计。

因而“同姓不婚”是当然遴荐的后果，适用于总共东说念主类原始社会。虽然不摈斥距离远，而淡薄此项治安。

孤竹国史料简述

商朝华夏逐鹿，成立了弘大的随从制国度后，就将商部落中的一支墨氏分封到远处的朔方。字据史料料到，公爵的领地在百里以内，侯爵的领地在七十里以内，伯爵的领地在五十里以内，子爵不外三十里，而男爵仅为十里。

而子爵与男爵无为是给当地归顺土著的，公爵则相称迥殊（有无这个爵位另当别论），通盘商朝已记录的“公”爵惟有三位，他们是商纣王时的“三公”——西伯昌、九侯、鄂侯。

孤竹国的“爵位”很有可能是“侯”。“侯”最开动的作用是动作尖兵在隔离王畿的所在完成戍边的奇迹，同期字据他们的任务任命这些氏族魁首为“侯”这一官名或职事名。

孤竹国动作商王畿的“尖兵”，联接千东说念主傍边的团体到达朔方，注意下来，况且以城为国，城即是国，国即是城。

因为是朔方地域，再加上坐褥力不施展，势必是以游牧与农耕兼作，孤竹国很可能移动过屡次，有多个都城，是以对于孤竹国的名胜好多。孤竹国的生态也很有可能像游牧民族雷同，国力苍劲的时辰，地域则大，国势衰微地域则小。

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孤竹国动作商朝的方国之一，当然要向商朝“上贡”，这种“贡品”除了当地特产外，还有“贡东说念主”（科举考查中的“贡士”即起首于此）。

孤竹国在商朝简称“竹”，有东说念主在商王朝担任“贞东说念主”等要职，贞东说念主掌用龟壳占卜的官员，属于祭祀中的一种官职。此外，卜辞中对于竹氏妇女在商王朝行动的记录有好多，安阳妇好墓中出土的一件灰青色石磬上头刻有“妊竹入石”。

这里所指的“妊竹”当与竹氏妇女关联，约略是孤竹国嫁女给商朝贵族。

除此除外，孤竹国出土的青铜器中铭文还有“觚竹”“孤竹”“竹”“卜”“箕”和“亚”等字，前四个相比好交融，除了是孤竹国代称外，还有即是孤竹国在商朝所任的职务——“卜”与“亚”。

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“卜”即是对于占卜类的，而“亚”像古代聚族而居之大型建筑平面图形。原始社会中建筑是集神色的，从集神色建筑会缓缓向个神色建筑发展，其中以亚形建筑既便于合族共处，又使各户皆得寥寂，因而“亚”建筑应该是一种过渡性建筑，也暗示亲族。

自后的“亚”衍变成一种商代官职，《尚书·牧誓》“王曰：'嗟！我盟国冢君，御事：司徒、司马、司空，亚旅、师氏，千夫长、百夫长……”此处的“亚旅”彰着是仅次于三司之下具体慎重军事的官职。

《尚书·酒诰》“越在外服，侯、甸、男、卫、邦伯；越在内服，百寮、庶尹、惟亚、惟服、宗工，越匹夫里居；罔敢湎于酒。”此“惟亚”即正官之附手

总的来看，与“亚”关联的东说念主名，早期或为商王的兄弟或姻亲相干的部族，后渐渐改变为武官的称呼，一直沿用到春秋本领。

周朝时期的孤竹国

商末周初，商王朝被推翻，商朝的后裔中有两支相比迥殊，一支是纣王之子武庚，集会周族贵族起来不平，被弹压，这部分东说念主交给商朝王子微子启，这即是宋国卫国的起首。

另一支是箕子，箕子莫得征服周朝，而是远走它乡，“违衰殷之运，走之朝鲜”，成立箕子朝鲜。箕子去朝鲜半岛势必要进程孤竹国，这也评释孤竹国出土的青铜器中有“箕”这个字。

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周朝成立，周公在东伐东夷诸国后，周朝将召公爽分封到燕——“召公奭封于燕，县地属燕。”燕国的成立不停压缩孤竹国的生计空间，孤竹国不停向东北移动。

莫得商王朝的复旧，再加上燕国势力的增大，孤竹国已压制不住生活在活在辽西、冀东的土著民族，他们渐渐解脱了孤竹国君的统率，酿成了一个较大的戎族部落——山戎。

到了东周时，孤竹国的势力幽微，领地被挤到今秦皇岛市这个不大的区间，然后就成了山戎国的与国。

公元前七世纪，孤竹国等小国与山戎缔盟，并在山戎的野心下，每每出师骚扰燕国，燕国乞助皆国。

公元前 663 年，皆桓公应燕庄公的苦求，联接皆国雄师北伐山戎时趁便消灭了孤竹国。

孤竹国在历史上存在了近千年，这在中国历史上是极为生僻的。

另外《史记》传记开篇即是《伯夷传记》，而伯夷、叔皆是商末孤竹君的两位王子，二位王子互让君位，后果双双放洋外避，孤竹国君位由次子罗致。

伯夷、叔皆听闻周文王有德，扶养老东说念主，二东说念主到周部后，又谏阻周武王伐纣，商朝消一火后，二东说念主又不食周禄而死。

不管如何评价伯夷与叔皆巨乳，都阐发一个问题，孤竹国若莫得一定的文化水平，培养不出这二东说念主。

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