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 书戴嵩画牛1  宋     苏轼蜀中有杜处士2，好字画3，所宝以百数4。有戴嵩《牛》一轴5，尤所爱，锦囊玉轴6，常以自随7。一日，曝字画8，有一牧童见之，拊掌大笑9，曰：“此画斗牛耶10？牛斗11，力在角12，尾搐入两股间13。今乃掉尾而斗14，谬矣15。”处士笑而然之16。古语有云17：“耕当问奴，织当问婢18。”不可改也。

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【文句谛视】

1. 戴嵩（sōng）：唐代画家，善画牛，有《斗牛图》。2. 蜀中：四川。杜处（chǔ）士：不详。苏轼有《杜处士传》，是将繁多药名谐音连缀而成的。处士，本指有才德而隐居不仕的东说念主，后亦泛指未作念过官的士东说念主。《荀子·非十二子》：“古之所谓处士者，德盛者也。”3. 好（hào）：心爱，爱好。4. 所宝：所真贵的。宝，真贵。数（shǔ）：盘货数量，筹谋。5. 一轴：一幅。6. 锦囊玉轴：用锦缎作画套，用玉遮拦卷轴。囊，袋子，此处指画套。7. 常以自随：《东坡志林·卷九》（十二卷本）无此句。自随，随身佩戴。8. 曝（pù）：晒。9. 拊（fǔ）掌：拍掌，朝笑时的身形语。10. 耶：一作“也”。11. 牛斗（dòu）：牛相互争斗。12. 力在角（jiǎo）：力量用在角上。13. 尾搐（chù）入两股间：尾巴牢牢夹在两腿之间。搐，抽搐，这里指使劲夹或收。股，大腿。14. 掉尾：摇尾。掉，摇。《左传·昭公十一年》：“强枝弱本。”15. 谬（miù）矣：错了。谬，乌有，差错。16. 然之：合计牧童的话是对的。17. 古语有云：《东坡志林·卷九》（十二卷本）作“古语云”。18. 耕当问奴，织当问婢（bì）：譬如作念事应该求教有老师的东说念主。《魏书·卷六十五·传记第五十三》：“俗谚云：'耕则问田奴，绢则问织婢。’”

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【口语译文】

四川境内有个姓杜的隐士，爱好字画，他真贵的字画作品有成百件，有戴嵩画的《牛》一幅，他超过醉心，用锦囊盛起来，用玉石作画轴，时常随身佩戴着。有一天曝晒字画，一个牧童看到了这幅画，鼓掌大笑说：“这画上画的是角斗的牛呀，牛在角斗时力量鸠合在角上，尾巴夹在两条后腿中间，但这幅画却画成牛摇着尾巴斗角，画错了啊！”隐士笑了，合计牧童说得对。有句古话说：“耕地应当去问种庄稼的农民，织布应当去问纺纱织布的婢女。”这句话是不可改变的。

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【作品赏析】《书戴嵩画牛》是北宋文学家苏轼创作的一篇散文。全文庞然大物，情性盎然，谈话流畅明快，告诉咱们要稳健、仔细地不雅察事物，不成凭理想像；不成迷信巨擘，要从客不雅事实起程，要因事求东说念主，全球都有我方的特长。

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人体艺术图片此文开篇一句点明了杜处士的醉心及字画保藏的丰富，接着有益点出“戴嵩《牛》一轴”是杜处士超过重视的极品，并以“锦囊玉轴”四个字简略形象地写出了这幅画在杜处士心目中的地位。然后才转入正题，写杜处士晾画时，一个牧童靠近这么一幅珍品“拊掌大笑”，并一针见血地指出了画的乌有——“掉尾而斗”。以牧童独到的灵活和对糊口的熟识，一方面讲解乌有的情理——“斗牛力在角，尾搐入两股间”；另一方面则通过“此画斗牛耶？”一问和“谬矣”这一确定的论断，在嘲讽中发扬了全文的主题念念想，让杜处士不得不“笑而然之”。临了援用古语“耕当问奴，织当问婢”，进一步揭示了践诺出真知的真义。全文天然独一寥寥数语，但牧童的灵活未凿、处士的晴明冲和均历历如绘，简略生动，意趣盎然。念念想上，此文通过一个牧童指出大画家戴嵩画牛的乌有之处，澄莹地讲解了践诺出真知的真义，深入浅出，耐东说念主寻味；同期利用了寓言的手法，在一个看似鄙俚的故事当中，寄寓了“践诺出真知”的真义，发东说念主深念念。艺术上，此文有以下特质：最初，此文叙述故事简真金不怕火生动。全文用字未几，却能扣东说念主情怀。先写杜处士所藏“戴嵩《牛》一轴”，绝无仅有，裱装抽象，随身佩戴，如获至宝，从而把戴嵩之画抬得很高，然则抬得高就摔得重；接着写对牛相等熟识的牧童一眼看出了名画的罅隙，指出它的失真罪恶处，名画的价值也就一落千丈，顿失光彩。前后对照，大相径庭，使东说念主心为之动，顿感可叹、好笑、可惜。其次，此文用东说念主物的谈话神态发扬东说念主物的形象。牧童看见这轴画牛的名画，不假念念索，顺溜提问：“此画斗牛耶？”通过提问指出此画是“斗牛图”。由于牧童熟识牛的习性，了解“斗牛”时牛尾地点的位置，于是接着说：“牛斗，力在角，尾搐之两股间。”而画中的“斗牛”则否则，与“斗牛”的常态不对，挣扎糊口现实。牧童因而一语破的，明确指出：“今乃掉尾而斗，谬矣！”这是大家话，是其它行业的东说念主所讲不出来的。在“知牛”这少量上，高于画家的牧童形象就历历如绘了。不同的东说念主物有不同的谈话，用东说念主物我方的谈话来发扬东说念主物的形象是演义体裁习用的手法，此文或者利用这种手法，初步露出出演义的雏型，不错说是演义的萌芽，把这类小文看作是古代的“小型演义”也许无所不可。“神态”亦然如斯通过东说念主物神态的形貌，天然不错发扬东说念主物的形象，举例文中牧童“抚掌大笑”和“处士笑而然之”两种笑态，所发扬的施行即有所不同：前句“抚掌大笑”是牧童耻笑画家的失真，喜笑我方或者指出其谬，洋洋振奋；此后句杜处士的“笑”则笑得很免强，我方重视的名画被牧童指出罪恶，而牧童的话又是对的，无法批驳，杜处士只好以“笑”默示赞同了。临了，此文援用了古语“耕当向奴，织当问婢”，援用得恰到克己，在文中起到很大的作用：第一，点题。“耕当问奴，织当问婢”是为了讲解“画牛当问牧童”，充分确定了牧童熟识糊口，对名画月旦适当。作家利用“援用”法，在篇末点题，不但隆起主题，并且使主题得以升华，带有大都说念理。第二，收尾。援用古语收尾，留过剩味，发东说念主梦想。第三，精警。此文所援用的古语，一共两句八字精良久了不错说是优好意思的“警语”，比用作家我方的话来叙述要精良生动得多，从而从简了翰墨，后果也好得多。

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【作家简介】苏轼（1037－1101），北宋文学家、字画家、好意思食家。字子瞻，号东坡居士。汉族，四川东说念主，葬于颍昌（今河南省平顶山市郏县）。一世宦途侘傺，学识富饶，天赋极高，诗宣布画齐精。其文汪洋自恣，显着通顺，与欧阳修并称欧苏，为“唐宋八全球”之一；诗簇新豪健，善用夸张、譬如，艺术发扬独具立场，与黄庭坚并称苏黄；词开粗豪一片，对后世有纷乱影响，与辛弃疾并称苏辛；书道擅长行书、楷书，能自改换意，用笔丰腴跌宕，有灵活烂漫之趣，与黄庭坚、米芾、蔡襄并称宋四家；画学文同，论画宗旨酷似，暴戾“士东说念主画”。著有《苏东坡全集》和《东坡乐府》等。

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【备考常识梳理】1．《书戴嵩画牛》选自（东坡志林）作家是（苏轼），字（子瞻），号（东坡居士），在诗、词、散文、书、画等方面获取了很高的配置，为“唐宋八全球”之一。2．讲解注解下列加点词(1)（好）字画/（心爱）(2)一日（曝）字画/（晒）(3)处士笑而（然）之/（合计对）(4)古东说念主（云）/（说）(5)今（乃）掉尾而斗，（谬）矣!/（却）（乌有）(6)杜（处士）/（有德才而不肯去仕进的东说念主）(7)（拊掌）大笑/（鼓掌）(8)两（股）间/（大腿）3．下列句子中，括号里补出的概略身分乌有的两项是(B)(D)A. (杜处士)所宝以百数B. (戴嵩)尤所爱C. (牧童)拊掌大笑D. (杜处士)不可改也4．底下加点的词语讲解注解乌有的一项是（D）A．（尤）所爱/（超过）B．今（乃）掉尾而斗/（却）C．（谬）矣/（乌有）D．处士笑而（然）之/（这么）5．杜处士“尤所爱”表咫尺哪？锦囊玉轴，常以自随。6．牧童是怎么评价这幅画？他的情理是什么？由此可见牧童的什么精神？不雅点：谬矣！情理：此画斗牛也！牛斗力在角，尾搐入两股间。今乃掉尾而斗，谬矣！精神：牧童善于不雅察、勇于向巨擘挑战的精神。7．处士靠近牧童的话有什么发扬？由此可见处士是一个什么样的东说念主？处士笑而然之。可见处士是一个勇于应战、乐于罗致别东说念主主意的东说念主。8．通常是笑，牧童是“拊掌大笑”，处士是“笑而然之”，这两处“笑”能不成换一换？说说你的情理。不成换。一个“笑”字描绘了两个鲜美的东说念主物，牧童耻笑画家的失真，喜笑我方或者指出其谬，洋洋振奋；杜处士的“笑”则笑得很免强，我方重视的名画被牧童指出罪恶，而牧童的话又是对的，无法批驳，杜处士只好以“笑”默示赞同。牧童的灵活未凿、处士的晴明冲和均历历如绘，作家的谈话是何等的精妙。9．著述临了援用古文的作用是什么？使论据可信充分、切中关键、总领全篇、太空有天。10．作家讲这么一个故事，想要讲解什么说念理说念理？艺术创作离不开对糊口的戒备不雅察，艺术家应该向富足践诺老师的服务东说念主民退却学习。11．这篇散文的主题念念想？这篇文言文通过叙述一个牧童指出大画家戴嵩的《牛》画得有乌有的故事，告诉咱们要稳健、仔细地不雅察事物，不成凭理想像也不成迷信巨擘，要从客不雅事实起程的说念理说念理。同期也警戒东说念主们要因事求东说念主，不要作念假造遐想的生手东说念主。 本站仅提供存储服务，统统施行均由用户发布，如发现存害或侵权施行，请点击举报。